联系方式：0371-65055606 佛教诸佛菩萨都有自己的修行道场，常为世人所知的有佛教四大名山，而长虫山就是千百年来相传，准提菩萨住世修行的道场，长虫山有一洞名曰“准提洞”相传准提菩萨在此住世修行，后建寺，名“铁锋庵”千百年来，老昆明人有两位必拜老祖，一为佛教长虫山（铁锋庵、铁锋老祖）二为道教棋盘山（棋盘宫、棋盘老祖）而铁锋老祖，就是准提菩萨，每年正月初八拜铁锋老祖，的千年一会，是老昆明信仰印记，（准提菩萨，系梵语，汉译，准提佛母又称“准胝观音”曾为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗，则称之为‘天人丈夫观音“准提”是清净的意思，表示此菩萨心胜清净，皎洁。
准提经曰：“准字门者，于一切法是无等觉义；提字门者，于一切法是无取舍义。译为清净，或明觉，含有七亿佛母，三世诸佛之母的意思，又称七俱胝佛母。礼准提菩萨修持，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便。此法唐密特重视之，为主要本尊法。又称降伏金刚，是莲华部诸尊之母，故加佛母两字。“俱胝”当百千万亿讲，“七俱胝佛母”就是七百亿诸佛菩萨之母的意思，
陈圆圆：（1623―1695），原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈，明末清初江苏武进（今常州）人。居苏州桃花坞，隶籍梨园，为吴中名优，“秦淮八艳”之一，中国十大美人之一，善歌舞。初为田畹歌妓，后吴三桂纳为妾。三桂出镇山海关，李自成农民起义军攻克北京，曾被俘。三桂降清，清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南。“铁锋庵”出家为尼修行、改名寂静，字玉庵。后吴三桂兵败，投昆明莲花池而亡，吴三桂冲冠一怒为红颜的历史典故是为了她。
汪湛海，杰出风水大家，明洪武14年，傅友德、蓝玉、沐英等征平云南后，恭请著名堪舆大家汪湛海，后人称昆明城池建设总规划师、地理神师。现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（1382年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气”的城池。
据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到“铁峰庵”处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。
昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，一曰“五百年前后云南胜江南”，二曰“万事云南占先机”。三曰“五百年后必有帝王兴，石头埋于何处，已不得而知。龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。
由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。为护佑昆明龙脉保昆明五百年太平，以铁锋庵为龙头阵眼，在建四所寺院，虚凝庵，朝阳庵，永泉寺，永丰寺，护佑龙脉，聚集灵气，四百多年来昆明，兵戈不饶，天灾不侵，春城福地，美好和谐
昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，一曰“五百年前后云南胜江南”，二曰“万事云南占先机”。三曰“五百年后必有帝王兴，石头埋于何处，已不得而知。龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。
汪湛海，杰出风水大家，明洪武14年，傅友德、蓝玉、沐英等征平云南后，恭请著名堪舆大家汪湛海，后人称昆明城池建设总规划师、地理神师。现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（1382年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气”的城池。
铁峰庵“黔国三烈”的故事。
据史料记载，老铁峰庵的第一层殿宇是山门。门上有匾额，题曰“虹山古刹”。
在此层殿宇中，供奉着明末那场昆明惨案“沙普之乱”中罹难的黔国公沐天波的母亲陈氏、他的正夫人焦氏和侧夫人夏氏。
当年，沙土司的乱军攻入黔国公府之后，沐天波不敌沙军“排墙而去”，仓皇之间也顾不得妻儿老母了。
正妻焦氏逃到金井庵，陈太夫人逃到朝阳庵，婆媳之间不知对方死活。恐追随沐天波途中遇贼添祸，均燃佛灯自焚。沐氏妇孺誓死守忠，一片丹心，后人敬佩之至，是以在铁峰庵建祠堂纪念。
铁峰庵，占据着长虫山之巅峰要塞，是为昆明城龟蛇相交之关键所在！铁峰庵，是昆明老城为龟蛇相交之城，而铁峰寺恰为之法眼，300年后清军攻打老昆明得以应证
清康熙年间，吴三桂在昆明起兵造反，康熙皇帝派兵打败了吴三桂，包围了昆明城。清军攻打昆明城，打了半年都攻不下来。清军将领蔡毓荣、穆占急了，这时有个高人出来了，说昆明之所以久攻不下，是因为“紫微龙”龙气尤盛，吴氏不当亡。高人一点拨，清军明白了：要断昆明的龙气！于是就派兵在铁锋庵前一阵猛挖。并把山峡中的日月塘挖开，让水流走。果然，如此闹腾一番后，清将赵良栋从云津桥攻进了昆明，云津桥也就改名叫得胜桥了。
康熙年间云贵总督王继文所作《铁峰庵记》才会记载：
“山之灵，川之秀，丰犹有鬰而未达，抑而未伸者乎。惟是蛇山为会城祖龙，结五华贯双塔，盘薄三百余里，附郭烟村以之为表，东西两迤，瞻之为镇，左金马右碧鸡两相罗立。”
铁峰寺（原铁峰庵）位于昆明龙脉——长虫山第一峰巅，始建于元代（1271年－1368年），至今有近800年的历史。旧址殿宇分四层，沿山势而筑于直立的峭壁之上，第一层 “虹山古刹”山门为道德天尊殿，供奉着“黔国三烈祠”，第二层准提菩萨殿，第三层观音殿，第四层关帝殿，后期供奉着真武阁，奉有一颗稀世之宝“定风珠”。位于铁峰寺眺望昆明，真个城区尽收眼底，一览无遗，所有名胜历历在目，如握指掌之中，让人有奇峰独寺、滇池之北的感觉，所有殿宇楼阁崇壮宏大，傲视天下，庄严而神圣，立于“真武阁”，凭栏远视，左金马右碧鸡，形势雄奇，莲花池现于面前，圆如一碗净水，此地又被称为“彩云第一洞天，自古以来就是沐王府家庙，是佛教准提菩萨道场，也是道教真武大帝道场，老铁峰庵毁于文革，自卫反击战时期为部队征用，九三年寺院留存整体建筑材料搬迁异地重建，军事禁区现存遗址遗迹，
据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到“铁峰庵”处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。
由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。为护佑昆明龙脉保昆明五百年太平，以铁锋庵为龙头阵眼，在建四所寺院，虚凝庵，朝阳庵，涌泉寺，永丰寺，护佑龙脉，聚集灵气，四百多年来昆明，兵戈不饶，天灾不侵，春城福地，美好和谐
铁峰庵，第四层殿堂供奉，真武大帝，昆明城与长虫山，建筑形式应北方龟蛇之形，为玄武之神，玄武为真武大帝坐骑，自古以来铁峰庵又是真武大帝道场，每年三月初三，是铁峰庵第二大庙会，真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等，为道教神仙中赫赫有名的尊神，每年三月三铁峰庵，拜真武大帝，是老昆明的传统。
