联系方式：0371-65055606 彝族
分布在云南、四川、贵州、广西四省区。
使用彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。有6个方言。与汉族人居住联系比较多的彝族人能通汉语。
彝族是中国一个人数较多、分布较广、历史悠久的少数民族，早在远古时代，彝族的先民就已在中国西南地区生息繁衍。古代生活在陕甘青的羌人的某些支系南下，在长期的发展过程中与西南的土著部落不断地融合而形成的一个民族。他们的活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省的广大地区，各地的彝族人都传说他们是出自仲牟由，其所生6子发展为“六祖”部落。彝族历史上一个重要的特征就是长期地保持着奴隶占有制度，至20世纪中有些地方还残留着奴隶制，直到新中国成立后才进行了民主改革和社会主义改造。彝族人有许多自称，因地而异，如“诺苏”、“纳苏”、“罗武”、“罗罗”、“米撒泼”、“撒尼”、“阿细”、“阿西”等，按广大彝族人民的共同意愿，以“彝”作为统一的民族名称。
在原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。
该民族喜爱居住高山之中，也有高山民族之称。原始朴实与大自然相隔合，属族系式部落，人类特有的原始性亲情，在今日现代都市的生活方式中，越显真贵朴实，也是现代人返朴归真的一种深处的寻情所归，该民族与外团结互助、勇猛爱憎分明、善良、吃苦耐劳。生存方式与自然共生存，她们崇尚自然，热爱原始生活，似自然为生命，精神上已超脱现代文明达到了一个极至的理想世界。
该作品曾在法国举办的中国彝人年中展出,被爱普生影像收藏,中国摄影家杂志举办的影像中国获得金奖。
相机：哈苏503CW 80m 120m镜头宾得67II型，45m 柯达VS100彩色反转。（作者 田立）
高山之鹰---吉祥之日朝拜圣山, 彝家族人相聚共祝美好未来。
伴火为生--彝人最为崇尚的自然之神, 可谓是火种,这是她们生存的法宝, 大山里她们家中几乎没有任何现代家物, 屋地中火盆,木架上的粮谷与蜡肉。
手足之情姐妹同胞---彝族的大家庭如同过去的汉人大院, 多代同堂共同生息 ,妯娌, 姑嫂是大家庭中较为难处之事 ,从这喜悦的颜情中看得出她们是情理通融, 和谐共生的, 具有当今己缺失的原生之情。
雄鹰之子---在高原之巅的彝人男子, 以射猎放牧为主, 他们从小就跟着父辈行驰于原野之中, 传承着长辈的技能与精神。
返回大山的爷爷---这位爷爷可说是地位高大, 他是当年解放战争为和平解放西南凉山彝族地区做出重大贡献, 与刘邓大军结盟的首领小布丹的族人后裔, 老人也是老革命, 在离休后政府给他小楼, 可他确将楼房还于国家, 带着后辈来到他祖地的高山彝寨过上这回归的生活。
茅屋下的母与子---山中的彝家娃儿, 不像都市的儿童各种玩具, 举不胜属 ,可这的孩子山林间屋檐下晒太阳也成为乐趣。
易货归来---身居高山彝家部落, 族人的生活所需, 及用品除种养与采集外, 其它得用自家土产, 运到山下换来生活必须品, 这条山路她们要走一天一宿, 困了就在林中小息。
儿要远行迁母心--青壮年外出务工, 早己成为农村乡间的致富路, 这彝家老母, 为儿子手工缝制了自家土布的马夹在天明时完成。
相依共存--天地相融,和谐共生,饲养放牧, 也是供养彝家生存的天然条件。
盛装打扮---小凉山的寨子里, 路遇一个简约纯朴的婚礼，乡人亲朋伴嫁着出嫁的姐妹,,此时深山里的姑娘走出土屋，远嫁他乡，等待她们的是美好未来。
同烧一锅饭--大家庭的生活, 处处体现着互助与参与 ,这就是在生活行为中传承着传统。
松针饭是最讲究的礼仪---大多用于婚礼上家族团圆饭 ,松针饭就是辅上松针似绿地, 这就是最高尚的待客 ,家中有重要活动, 大多以这礼节来欢迎客人。
土屋下的家族--用土筑屋是彝族建屋最为广泛的, 适合多种环境, 由其是山顶高处,抗寒保暖又吸温, 长期奈久。
石屋里的青春---大山中的彝族人传承着三种材料所筑成的房屋, 这是石材建造的房屋, 基本以自然型相结合, 组成其适合建在山谷之处通风性好, 可见筑屋用材与地形有着密切关联, 这是自然所增墙,智慧所用的生存经验。
竹屋下的美丽---竹巴屋是彝人最早的筑屋形式, 现很少见到, 它适合建于温度较暖地区, 工艺复杂建造难度大, 它是最早代表性的彝人房屋。
彝家根苗--高山深处的彝家族人, 还是以族糸的生活方式共同生息, 几代同堂共享这人间最为原始, 最为亲情互助的, 她们自己的天地中。
高山圆舞曲--每当彝家远方来客 ,族人们便以这拉圈舞与客人共享, 以示欢迎心情。
与奶奶告别--从小跟奶奶长大的孙女就要嫁人，孙女的嫁日里, 老人高兴的眼泪含在眼里。
村中的广场--在较大的村寨村子里, 都有个小广场,每当饭后彝家老少姐妹们, 都聚在一起唠的最多的, 就是谁谁又生了娃子这件事。
天生五指供养其身--手抓饭也是彝人的远祖之传,相传这是彝家最为崇尚自然的轮回生存之法, 就是亲手种下稻谷, 又亲手赋与其身, 这是供养生命的轮回, 不用任何之助更示纯净之意。
祝故人早入天堂--葬礼有着各种各样的方式与故人绝别 ,彝家人则是不用哭送之别, 而是在故者的火葬台周围, 以十几人为一组席地而座, 大家吃着手把牛肉, 喝着米酒, 伴随着各种吆喝声, 祝故人早入天堂。
长街宴民族情--做为少数民族成员的彝族有自己传统的节曰,火把节,长街宴是最具典型的节日, 从长街宴的行式, 看更具这,大团结的气氛, 他们以族糸家庭为成员, 拿出各自饭菜组成全村全镇的组合来共享美味, 这不仅是吃, 而是通过这, 更聚融合与团结之力。
赛艺的准备--节日的聚餐后, 更重要的是晚上分出多个演艺点, 参与的老少乡民都在温习着自己的节目。
窜亲路上---在每年的正月里, 在大小凉山的山道上, 总能看到身着新装, 老少相拥的显现在这悠悠深远的山道上, 她们走亲访友叙事着这久久的情意。
父辈传下的玩具--大山中的彝娃与都市里的孩子, 所拥有完全不能相比, 可这用于前辈自己动手所做的玩具仍在传承。
山羊毛天配彝家---一方水士养一方人, 在这西南高原供人保暖生存的天赐之物, 可谓山羊 ,它千百年来与人共生, 体现着它的存在价值, 它早己成为彝家高山生存的不可或缺的伙伴, 典型的就是彝人为拥有纯羊毛, 手工织成的披风而自豪。
丛林中的眺望---身居高山的彝人, 除了必种的谷物, 还得以射猎相补, 有家人出去得几日才能返回, 每到太阳快要落下时分, 很多家人的影子会出现在房前屋后,村口的林子中。
堂屋中的供奉---在大凉山的彝族地区, 几乎每个家庭都供奉挂有开国将领十大元帅的合影画像, 这可能也出自彝族领袖小布丹与解放军的情源。
盼儿归来--上了年纪的老者, 土屋的门囗,窗囗是她最为常在的地方, 由其傍晚总是目望远方, 嘴口唠道着她的孩子们。
篝火中的欢乐-- 奔波劳累后的一天, 回到虽没有一般条件的现代生活设施, 只有四面土墙的家中, 一家人围火而座说着这一天的事, 不时笑声伴映着火苗充满这土屋中。
