联系方式：0371-65055606 商相祠年代久远，据现存碑刻记载，清代迄今已修葺10次，康熙54年前至少曾有一次修葺，即在久废的商相祠旧址上修建了卷棚三楹，此后的8次修葺碑文甚详，不累述。2015年又进行了第10次修葺，新增了碑刻和碑廊，将30多通古碑刻置于碑廊之内。商相祠的悠久历史和深厚文化内涵，引起史学家及社会各界的关注，八方游客纷至沓来。
近两年来，商相文化得到了各级政府的重视，荥阳市纪委给商相祠颁布了优秀家风教育基地的牌子，荥阳市党校给商相祠颁布了现场教学点，万名党员进党校，商相祠文化教育对党员干部进行了很多批次，前来参观考察的社会各界人士络绎不绝。
第四章 版筑术发明处
圣人傅说发明了版筑术。距今1200多年前，唐代诗圣杜甫祖居巩县，与汜水县城十多华里，其游历成皋(即汜水)时曾赋有诗句：“荒寒廖峪二三家，版筑声停落日斜。 莫讶调羹无炒手，傅岩已是少梅花。”诗中所指的寥峪、版筑古迹、傅岩均在汜水县，傅岩即今之荥阳市高山镇石洞沟村。
泽及后世数千年的“版筑”术 ：对于老百姓来说，也许傅説留给他们最实在的，就是发明了“版筑”之术。 所谓“版筑”，俗称“打墙”。古人建房造墙，在很长一段时期不是用砖，而是用土。
《孟子·告子下》里有段话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。在这段文字前，孟子举了几个例子，说了舜、百里奚等，其中有一句“傅説举于版筑之间”，说的就是傅説打墙的故事。
石洞沟村至今有保存完好的众多明清故居，故居老墙用的就是“版筑”的办法。 几千年前，老祖宗发明的技术，荫庇着后人，让他们享受福泽。所以生活在这片土地上的傅姓子孙，唯有虔诚祭祀，以敬先人了。
从古民居、古建筑方面来讲，石洞沟村是窑洞、版筑、土坯、鹅卵石、青砖以及钢筋水泥等各种建筑的综合体现，可以称为建筑博物馆。从技术的角度来讲，版筑术可以称为“中国五大发明之一”，也是五大发明之首。
特别值得提出的是石洞沟村是圣人傅说的故乡，也是傅说发明版筑术的地方。从三千多年前我们的先人傅说发明盖房子、筑城墙的版筑技术，到现代城市建设中的框架式的水泥浇筑等，都离不开先人傅说的功绩。比如现在保存完好的京襄城城墙遗址就是很好的例证。所以，从建筑发展的角度来讲，石洞沟古村落可以作为中国建筑行业的科学实验以及研究基地。
但在几千年的历史长河中，傅說发明版筑处的地方始终争议不断，可以称为“千古之谜”。不过在我们的调查中发现唐朝诗人杜甫的《成皋杂咏》 (明嘉靖汜水县志891页)写到：
荒寒廖峪二三家，版筑声停落日斜。
莫讶调羹无炒手，傅岩已是少梅花。
由此可以看出傅說与版筑处和傅岩里，也就是石洞沟村与傅說的版筑术有不解之缘。但同时有些唐代诗人，比如吕温把傅說与版筑处写在山西平陆。
胡曾，唐代诗人。邵阳(今属湖南)人。一生酷爱游历，著有《咏史诗》，《傅岩》在《全唐诗》卷647一116，是游荥阳、成皋时所作。胡曾以《咏史诗》著称,共150首，皆七绝。每首以地名为题，评咏当地历史人物和历史事件。
咏史诗傅岩 唐 胡曾
岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。
孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲(4)举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(8)益其所不能。人恒过， 然后能改;困于心，衡(9)于虑，而后作;征(10)于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士(11)，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
【注释】
1.畎(quǎn)亩：田间，田地。
2.傅说(yuè)：殷武丁时人，曾为 刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
3.版筑：一种筑墙工作， 在两块墙版中，填人泥土夯实。
4.胶鬲(gé)：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
5.管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁
国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。
6.孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 (宰相)。
7.百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。
8.曾：同 “增”。
9.衡：通“横”，指横塞。
10.征：表征，表现。
11.法家拂 士：法家，有法度的大臣;拂，假借为“弼”，辅佐;拂士即辅佐的贤士。
通过近两年的文献资料查找及实地调查，最终确定中国版筑术的发明地在河南省郑州市荥阳孙村、廖峪、忻口村的交汇处古道旁。
建议对于傅说发明的版筑技术申报世界非物质文化遗产，对于荥阳及周边，比如油坊村、北周村、石洞沟村等保留下来的精美古民居群，可以联合申报世界文化遗产。
第五章 治国理念《説命三篇》
1、清华简《傅說之命》三篇 說命(上)：
惟殷王賜說於天，庸為失仲使人。王命厥百工向，以貨徇求說於邑人。惟弼人得說于傅巖，厥俾繃弓，引關辟矢。說方築城，縢降庸力，厥說之狀，腕肩如椎。王迺訊說曰：“帝抑(有學者將此字釋為“繄”。甚是。譯文從此)尔以畀余，抑非?”說迺曰：“惟帝以余畀尔，尔左執朕袂，尔右稽首。”王曰：“亶然。天迺命說伐失仲。”失仲是生子，生二牡豕。失仲卜曰：“我其殺之”，“我其已，勿殺”。勿殺是吉。失仲違卜，乃殺一豕。說于圍伐失仲，一豕乃旋保以逝，迺踐，邑人皆從，一豕隨仲之自行，是為赦俘之戎。其惟說邑，在北海之州，是惟圜土。說來，自從事于殷，王用命說為公。
